International Photographers Association of Los Angeles 洛杉磯國際攝影家協會

We don't make a photograph just with a camera; we bring to the act of photography all the books we have read, the movies we have seen, the music we have heard, the people we have loved. -Ansel Adams
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文章發表於 : 週六 7月 26, 2014 12:03 pm 
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註冊時間: 週六 10月 18, 2008 12:15 am
文章: 1027
來自: OC/Shanghai
好消息! 本周五晚上ipala艺术交流中心将迎来洛杉矶的“艺术名嘴”,美国最高设计学府--位于Pasadena的艺术中心设计学院终身教授:王受之先生讲授《现代艺术与摄影》,王教授著有众多有影响力的有关设计理论的书籍,多次担任国际规格艺术大展的评委工作,任中央美术学院等众多高等艺术设计院校的客座教授.著作成为中国大陆、台湾和香港的设计专业教科书中主要参考书,他是洛杉矶中文电台AM1300的知名评论员。拥有众多的粉丝, 王教授的人文艺术讲座,场场爆满,有时甚至听众多达数千人。听过他演讲的的人,无不津津乐道。他的到来,真真的会让我们ipala艺术交流中心蓬荜生辉!估计这次也会有众多的非会员前来聆听王教授的讲座,请ipala会员尽量提早入席。

王教授主要著作有:《世界现代建筑史》、《世界现代设计史》、《世界平面设计史》、《美国插图史》、《流行时尚史》、《时尚时代》、《微风吹过圣芭芭拉》、《执意纯粹》、《纵情现代》、《哈罗,中产》、《骨子里的中国情结/万科·第五国说》、《白夜北欧·行走斯堪迪纳维亚设计》《春风格拉斯》《产品的故事》、《置若网文系列之建筑集》、《置若网文系列之设计集》、《置若网文系列之游走集》、《北京手记》、《王受之讲述汽车的故事》、《王受之讲述豪宅的故事》等。

ipala开设了“洛杉矶国际摄影家协会”微信帐号: ipala123,请大家现在就将ipala的微信号加入你的好友圈,从此您再也不会因为没有时间或是不方便阅读ipala网站而错过我们重大活动的新闻了。外拍活动的临时通知或是改变也将用微信朋友圈推送。 ipala协会2014年活动安排总预告: view ... f=6&t=7191

讲座7:30pm准时开始. 我们每次总会有一些朋友迟到,也常有人早退, 为了尊重讲员的精心准备,不影响大多数会员的听课效果,再次希望大家提早出门, 留足时间, 请您不迟到,手机务必静音! 不开小会...... 感谢您的支持与配合!

ipala艺术交流中心地址(书源): 5930 Temple City BL. Temple City CA 91780 TEL. 626-285-9958

感谢老K对本次活动的热情帮助!以下照片取材于百度网。


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文章發表於 : 週一 7月 28, 2014 8:50 am 
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少上造
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註冊時間: 週五 11月 16, 2007 9:20 am
文章: 2587
这将是记入这个组织的一大盛事。。。

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文章發表於 : 週一 7月 28, 2014 7:32 pm 
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官大夫
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註冊時間: 週三 2月 27, 2013 9:30 am
文章: 265
又错失一次机会!可惜!


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文章發表於 : 週一 7月 28, 2014 7:37 pm 
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五大夫
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註冊時間: 週四 5月 23, 2013 9:55 pm
文章: 564
经常听到王教授在AM1300的<尖峰时刻>中有关时局的论述,没想到他在艺术,建筑,和设计上还有很深的造诣。机会难得。


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文章發表於 : 週五 8月 01, 2014 10:48 pm 
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註冊時間: 週五 11月 16, 2007 9:20 am
文章: 2587
谢谢王教授精彩的讲演


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文章發表於 : 週五 8月 01, 2014 11:59 pm 
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註冊時間: 週六 10月 18, 2008 12:15 am
文章: 1027
來自: OC/Shanghai
今天晚上王受之教授的讲座爆棚!谢谢你们的参与。请开始准备王教授今晚布置的作业:“无聊”的美国生活 :D

感谢老K和叶子记录讲座现场。


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文章發表於 : 週六 8月 02, 2014 1:14 am 
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註冊時間: 週日 3月 11, 2007 11:14 am
文章: 1250
來自: temple city, CA
感谢王教授的精辟演讲。


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註冊時間: 週日 3月 11, 2007 11:14 am
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文章發表於 : 週六 8月 02, 2014 6:42 am 
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註冊時間: 週五 7月 11, 2008 10:08 pm
文章: 3441
來自: LA, Ca
有人統計過人數嗎?肯定是我們第一中心擴建裝修後目前人氣最高的一次。

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文章發表於 : 週六 8月 02, 2014 12:39 pm 
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註冊時間: 週四 2月 15, 2007 12:56 pm
文章: 5438
昨天王教授讲座非常精彩,仿佛一堂西方艺术简史。

另外王教授谈到西方绘画从写实到抽象的转变,正是因为摄影术的出现。这个我们以前也讨论过。所以虽然画家看不起摄影师,但摄影对西方艺术的现代化有着极关键的作用。 :D

关于抽象艺术的欣赏,2010年张子益先生摄影展时,我们也有讨论:http://photosalonla.org/phpbb3/viewtopic.php?f=6&t=3788&p=47875

我为张先生的书写过一段话:

《有一种摄影叫“纯摄影”》

上周六,有幸预览了张子益先生的摄影展。在这里,张先生熟练地运用了摄影的语汇:光影、色彩与线条,构建出一组诗意的抽象。

当然不少人看到张先生的作品,第一个问题就是“您拍的是什么?”

其实,有一种摄影叫“纯摄影”。

当代社会,视频正在侵占摄影从绘画那儿所夺去的纪实市场。然而就像摆脱了纪实限制的绘画,摄影终于也有机会将自己升华为一门纯艺术。

过去,摄影的种种手段,无非是为了更好地服务叙述这个目的。当这些手段可以成为目的本身时,我们就有了“纯摄影”。在这里,“您拍的是什么?”这个问题已经变得无关紧要。

苏珊.桑塔戈说:“在一种业已陷入以丧失活力和感受力为代价的智力过度膨胀的古老困境中的文化而言,阐释是智力对艺术的报复。”这与东方的“不可言传,只可意会”的“道”与“禅”倒是一脉相承的。纯艺术无疑是"拒绝阐释"的。

然而人们对未知的恐惧与生俱来(宗教的最大的作用就是赋予人们那种踏实的感觉:所有的事情无非是上帝的安排或是因果业报)。人们渴望阐释,即使荒谬也会接受:当导游指着石林中那些乱石说,这是“孔雀开屏”,那是“金猪斗嘴”;大家都欣然:“果然像的。”

拒绝在大多数情况下是相互的,"拒绝阐释"的纯艺术也会被很多人所拒绝。

当然张先生这组摄影作品又不一样,它们是美丽的。女孩子们大概最清楚,美丽本身就是一张被接受的通行证。 :mrgreen:


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文章發表於 : 週六 8月 02, 2014 2:06 pm 
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大上造
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註冊時間: 週四 2月 15, 2007 12:56 pm
文章: 5438
王教授提出的有关风光摄影和人文纪实的高下,baby boomers六十年代的反叛等等,我们在协会创办之初也有讨论:
http://photosalonla.org/phpbb3/viewtopic.php?f=13&t=573&p=8511#p8511

当时我为黄甦老师那组“燃烧者”写了一篇读后感:

第一次读黄甦老师这组“燃烧者”,竟是无语。以前读黄甦老师风光片,见的是经典大气的构图、煞费苦心的用光,而这组“燃烧者”,有的只是对这一狂欢节的直白记录。

今天翻《宋诗选注》,读到姜夔的《昔游诗》:

“我乘五板船,将入沌河口。
大江风浪起,夜黑不见手。
同行子周子,渠胆大如斗。
长竿插芦席,船作野马走。
不知何所诣,生死付之偶。
忽闻入划声,灯火亦稍有。
杙船遂登岸,急买野家酒。”

我也有类似的惊诧,因为同样写夜游船,姜有一曲《湘月》词:

“五湖旧约,问经年底事,长负清景。暝入西山,渐唤我、一叶夷犹乘兴。倦网都收,归禽时度,月上汀洲冷。中流容与,画桡不点清镜。
谁解唤起湘灵,烟鬟雾鬓,理哀弦鸿阵。玉尘谈玄,叹坐客、多少风流名胜。暗柳萧萧,飞星冉冉,夜久知秋信。鲈鱼应好,旧家乐事谁省。”

在钱钟书先生看来,“词家常常不会作诗”,姜是“极少数的例外之一”。在这儿,姜五古的直白与长调的典雅,对照鲜明。想来是体例不同,风格自然迥异。或许应该反过来讲,作者要表达不同的内容,因而选择了不同的表达方式。

这样一来,我对这组“燃烧者”疑惑便少了许多。

现在中国大陆的摄影界有着“唯美”与“纪实人文”之争。

唯美派在风光摄影里所追求的,是美丽的风景、完美的构图、理想的光线,这使得每个摄影师成为靠天吃饭的农夫。而“纪实人文”派不再强调主体的美,这些摄影师镜头下的主体是平常的,琐碎的,甚至是丑陋的。这时的摄影仿佛又回到了它刚刚被发明时期的功用:记录。当然评论家会去发掘其背后的人文意义,特别是对社会批判。在我看来,这不过是那句“铁肩担道义,妙手著文章”在摄影界的翻版。

其实任何事情都是所谓“过犹不及”,也才有所谓“物极必反”。汉赋的孑遗是六朝骈文的华丽,但当“形式美”成为终极目标时,内容便成了牺牲品。唐宋“古文运动”便是针对这个风气的反动。另一个潜在原因么,套一句现代的话,就是“审美疲劳”。

在我们对唯美派风景“审美疲劳”时,不妨探讨一下“燃烧者”背后的人文意义。

“燃烧者”起源于北加州,而北加州的Berkeley是六十年代美国左翼自由主义运动的中心,旧金山则是花童之都,可以说“燃烧者”是美国六十年代自由与公社精神的延续,它很容易让人联想到“伍兹托克音乐节”(The Woodstock Music and Art Fair)。

1969年对于许多美国人来讲,只发生了两件大事,一是一个叫Armstrong的人,“迈出了个人的一小步,人类的一大步”; 另外就是这个前无古人,后无来者的“伍兹托克音乐节”。

“伍兹托克音乐节”的口号是“三天三夜的和平与音乐”(3 days of peace and music),标榜“音乐与艺术的结合”(有点像我们沙龙的宗旨)。当时一些最有名的摇滚乐团参加了这次马拉松式的演出,同时一些原本不知名的乐团籍此一炮而红。音乐节的名字来自四个年轻组织者选定的位于纽约上州的一个名叫Woodstock的小镇,但由于当地政府和居民的反对,演出一度陷入被取消的危机。终于,住在临近地方的一个叫Max Yasger的人提供了自己的农场。经过很多曲折,演出在8月15日如期举行。音乐节举行的3天时间里(实际算上18日早上应该算是4天),最多的时候聚集了三十多万名观众,大部分是所谓的花童(flower children),别称是我们更熟悉的“嬉皮(hippie)”。当时官方对这种大型年轻人聚会很不满,主流舆论也都等着看笑话,但奇迹发生了,几十万人在恶劣的天气和环境下没有发生任何重大事故。花童们享受音乐、迷幻药、自由性爱,与公社式的生活。这次音乐节既是摇滚乐史上的一个里程碑,也是所谓“counterculture(嬉皮文化)”的最高潮。

“伍兹托克音乐节”并不是最早的摇滚音乐节,它的广告词沿袭了1967年Monterey Pop Festival的"3 days of music, love and flowers"。

Scott McKenzie在1967年五月发行了那首著名的"San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair)":

“If you're going to San Francisco,
be sure to wear some flowers in your hair...
If you come to San Francisco,
Summertime will be a love-in there.”

从而为那年北加州的“summer of love”奏响了序曲,花童们的口号是“make love not war”。

六十年代是一个动荡的时代,全世界的学生都在造反,社会一片混乱。在中国是文革;在美国,则是反战、民权运动、学生示威,及一系列著名的政治暗杀。二战后出生的婴儿潮(baby boomers)正进入青春骚动期,而经过战争洗礼的老一辈对年轻人的呼声充耳不闻。年轻人一方面反对拜金主义,嘲笑传统,蔑视权威,另一方面他们加入公社、听摇滚乐、尝试迷幻药与性。

在今天,baby boomers已进入退休年龄,其中不少人身居这个社会的要职。看到他们现在大腹便便,一本正经的样子,我们可能很难把他们和当年那些长发披肩的吸毒青年联系在一起,岁月流沙早已把年轻时的棱角磨平。黄甦老师所记录的这组“燃烧者”便是他们在上个世纪六十年代那种自由与公社精神的活化石。


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文章發表於 : 週六 8月 02, 2014 10:36 pm 
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註冊時間: 週四 5月 23, 2013 9:55 pm
文章: 564
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文章發表於 : 週日 8月 03, 2014 3:38 pm 
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文章: 265
keithchen:听说您录了像,能否上传,解解我无法到场之馋。谢谢!


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文章發表於 : 週一 8月 04, 2014 8:00 am 
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註冊時間: 週四 5月 23, 2013 9:55 pm
文章: 564
波波 寫:
keithchen:听说您录了像,能否上传,解解我无法到场之馋。谢谢!


波波,对不起,文件太大,无法上传。请阅读你的短信,我在短信中有解释。谢谢!


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